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邢健健，南京艺术学院美术学院教授、硕士生导师，中国美术家协会会员，江苏油画学会理事。

作品曾参加第八、九、十、十一届全国美展、第二、三届中国油画展。作品曾赴美、法、日、韩、港、台、新加坡等国家和地区展览，并参加香港苏富比、中国保利、嘉德、翰海、荣宝等拍卖。部分作品为国内外美术馆、画廊、俱乐部及私人收藏。

出版《中国实力派油画家画集·邢健健》、《中国美术家大系·邢健健卷》、《花非花》、《邢健健油画作品集》、《如影随邢》、《中国高等艺术院校教学范画·邢健健油画精品》、《中国高等艺术院校教学范本·邢健健肖像油画》、《伟大的墙》等。

关于邢健健的画，诸家点评很多。概括的看，基本上有二点：一是唯美，二是表现。其实唯美也可以表现，表现也可以唯美?？瓶率┛ǖ谋硐志秃芪?，克里姆特的唯美就很表现。当然，这些描述用在邢健健的画上也都合适。

确实，当邢健健描绘女性形象的时候，基本上都是蛮唯美的，不管描摹对象长什么样，在他的笔下都很唯美。所以，他的唯美自然也就表现了。甚至，古典在邢健健的笔下都可以变得表现。邢健健的多层透明画法古典气息浓郁，画面的个人辨识度很高。但因为他画中的女性个个都唯美的像花一样，千朵花万朵花都美成了一朵花，最终这种辨识度归结到邢健健这里，又变得模糊了，于是古典也变成了表现。在这种既古典又表现又唯美的情况下，邢健健的画面就有了一种飘飘渺渺、朦朦胧胧的感觉。

其实，正是因为这些感觉，赋予了邢健健画面另外一种气息，或许这种气息并不怎么太引人注意。不知道艺术家本人是否对此有意识。那是一种因朦胧缥缈而产生的欲言又止、欲说还休的隐隐禅意。这里说禅意不是说邢健健平日里烧香磕头、吃斋念佛的意思，是指的邢健健未修而修的精神状态，以及这种状态在其绘画创作中的体现，所以这里所说的禅意是一种随遇而安的世俗禅，是一种红尘禅意。邢健健为人随和，人前很少高谈阔论，给人的感觉与世无争。甚至他的画都是含着的，前面说的那种飘飘渺渺的感觉应该就生发于这种含蓄。

邢健健活的很自然、很放松，他的创作也如他的生活状态，用笔率性，调色自然，画面内敛却不拘谨，虽含蓄却给人有一种随遇而安的观感。随遇而安或许只是一种修辞的说法。它所要表明的是，在邢健健不同题材的作品中，我们会看到一种相对稳定和统一的语言把控性，这种把控是邢健健个人风格得以确立的前提。在这种前提之下，艺术家又能够运用同一种艺术语言根据画面主题的不同，传达出他所需要的不同画面效果和信息。比如，当邢健健把前面所提到的女性题材的唯美表现转向历史人物题材时，他的画面立刻就转换成一种题材所需要的厚重、斑驳与沧桑。而艺术家在这么做的时候，丝毫没有动摇他的根本语言。随遇而安其实指的是邢健健绘画语言多元的适应性。这种适应性赋予了邢健健随心所欲而不失根本的多样性创作选择。

或许是因为他掌握了一门具有广泛适应性的绘画语言，所以他要说的和要做的都希望通过绘画来表达。当邢健健要说的话从女性、从历史转向花与佛的变相时，他的绘画语言中原本就隐含着的禅意一下就喷薄而出了。《维摩诘经》中有火中生莲的说辞，火中自然是很难生出莲花的，这只是一个比喻。对于佛家的智慧，一般的俗人可能很难彻底的参透，或许佛家只是想表明一种修炼的难能可贵和禅意的无所不在。同样的道理，在红尘中禅意也是无处不在的。但有时，对禅意的参悟或许就像佛祖的拈花一示与迦叶的微微一笑，是一种只能意会很难言传的境界。邢健健的花与佛是否就是参悟这一佛家偈语无上意蕴的绝妙法门呢？

展览名称：火中生莲——邢健健油画作品展

展览时间：2018.6.10下午3:00–2018.6.20

展览地点：荔枝艺术馆、北京西路４号江苏广电荔枝文创２楼

策划人：田步石、戈笑

主办单位：江苏广电海派传媒、诠美文化

协办单位：荔枝艺术馆、盛德文化

支持单位：广电猫猫·在南京ａｐｐ、精品《大美术》杂志、書法有法＆国脉文化、框舍工作室、真品堂画廊、味兰斋文化