刘玉来作品
在绘画的学习、创作中，写生是不可或缺的一个重要环节。可以说，如果缺少了写生的训练、积累，创作就可能会出现问题。对于这个问题传统国画的创作也有自己独特的见解。为此对于国画的从业者在认识上和实际创作中也是必须厘清的一个大问题。在许多从业者中确实存在着误区。他们认为国画主要的是笔墨的表现，对于物象并无认真的要求。并时常以国画对物象在“似与不似之间”的说法为口实，从而轻视国画创作中的写生，把这个环节置于可有可无地位。为此弄清这个问题就显得十分迫切和重要了。
国画创作中写生具有不可忽视替代的作用。首先，因为国画的学习大都是从临摹入手，临摹就是将平面物象从一张纸挪移到另一张纸上。可以说临摹无论对于初学者还是已经成家的画家来说都是极为重要的。它的重要在于通过临摹可以向前人学习，学习他们的构图、表现手法。比如对于同样的物象不同画家肯定存在着不同的表现手法；对于相同的物体，不同的画家采取的角度、透视肯定不同；对于物象在突出内容上、表现内容上也存在着极大差别；最主要的是通过物象在表现自己独特的主题思想感情和方式上，往往判然有别。这些大都可以通过临摹得到学习的机会和深入的了解。但是尽管如此，它并不能替代了写生的意义和功能。这是为什么呢？这就涉及到我们认识世界的一个问题。
人认识世界的方法可以通过几种手段，一是间接认识方法，如通过别人介绍——如书刊、动态表演、讲；一是亲身实践。临摹可以说就是一种向书本学习。书本上的内容都是别人的体验结果，是别人对世界的认识结论。他的好处是别人已经将所看到的物象给你清晰的解析开，用怎样的手法、技法、突出什么、美在哪里、所表现的主题等等都进行了艺术处理。他给人以启示，教你如何去面对物象，表现物象。这对于初入道者极为重要，但也不能说书本重要实践就不重要，或为次了。实践对于人的认识来说实际是极为重要的，任何时候书本都不能替代实践的意义。也就是说书本的东西往往要通过自己的亲身实践来得到验证。在国画的创作中，实践就是写生，写生就是对你从临摹中学习到的知识、技法的检验。比如你学习了某种皴法，那么当你在物象表现时究竟能否运用；你学习了泼墨法，你究竟在哪些物象表现中可以运用到其中了；你学习了树木表现法，当你遇到一些树木时你怎样把它们表现出。等等一系列的问题都可以从临摹中得到答案或启示。不过，这些都不能算是你的创造，你在实践中必然会发现，这些表现不见得和你的真实体验完全吻合。因为你的体验毕竟代表你对物象的感知和认识。为此只有你自己的体会才能代表你对物象的认识。当然，很可能你的认识没有临摹的深刻，那是因为你在艺术创作中尚缺乏艺术素质的积累和锤炼。但有一点却是临摹不可替代的，那就是你对物象流露出的新鲜感。这就是写生的重要意义了。
如果每个人都佑于临摹，那么艺术就不会进步，这种艺术活动就成了无源之水，无本之木。我们回顾清绘画就可看到在四王之后许多画家都蜷伏在四王笔墨下讨生活。四王的艺术并非不好，学他们的画家的笔墨也大有可观之处。但这种蜷伏在一个圈子内的繁殖结果，就是萎缩了国画的未来。相反，我们看两宋时期的绘画，就会有一种生气勃勃、视野广阔、丰富多彩、生活气息浓厚的感觉。这就和两宋时期所倡导的写生分不开了。谈到这个时期的绘画创作，就必然离不开一个人，那就是亡国之君宋徽宗赵佶。他的绘画重视写生，善于画花鸟画，他在绘画中强调细节，以精工逼真著称。赵佶对自然观察入微，曾说：“孔雀登高，必先举左腿”等。由于他的提倡，宋朝绘画界对写生极为重视。比如著名的“清明上河图”，内中的几百位人物所穿的衣服都是那个时代真实的写照，画中的医卜僧道等等所用道具都如实的反应了当时的真实。可见作者张择端对写生的重视了。当然，并不是说对写生重视就必须如实的把真实物象画到创作中。我们看米市的米点皴画的山与实际还是有一定距离，艺术夸张还是很大的。但你不能不说米氏云山是作者写生的结果。用米点皴出的山最接近江南云雾中的山。可以说没有米市的写生式创作我们就看不到流传于世的这样的杰作。我们再看那一时期的诸多画家的皴法，无不流露出写生的痕迹。
在现实中国画要发展，就必须秉持写生的道路，这是必须的一条原则。但是我们也要认识到，决不能将写生作为创作来对待，那样就会将国画带入死胡同。
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