河洛文化有自己的特征或特点、特性，这是学术界的共识，只是对其特征的归纳、分项等存在着一些差异。在我们看来，河洛文化比较突出、典型的特征应是它的先导性、开放性、正统性、特久性。
先导性。河洛地区率先由原始社会进入奴隶社会，由“野蛮”跨入“文明”，诞生了最早的国家；儒家学说、道家学说、佛家学说首先创立或传播于河洛地区；最古老的散文集《尚书》中的不少篇章、第一部诗歌集《诗经》中的许多诗歌诞生于河洛地区；在河洛地区，有关于尧舜之时羲和、羲仲观察日月星取以定四时的传说，《夏小正》是最早的天文历法著作；偃师二里头斟鄩遗址出土的青铜器是我国最早的一批青铜器，这里出土的原始瓷残片、郑州商城出土的原始青瓷器是我国最早的瓷器等等。这些都充分展示出河洛文化对我国传统文化，对其他地域文化具备创先导向作用的特征。
开放性。如仰韶文化，黄河上游的马家窑文化，黄河下游的大汶口文化，辽河流域的红山文化，长江中、下游的大溪文化、屈家岭文化，甚至浙江境内的马家浜文化，都受到过仰韶文化的影响。关于二里头文化，杜金鹏先生说：“在二里头文化第二期偏晚的时候（绝对年代大约为公元前１７００年），在一些原非二里头文化分布区的地方，突然出现了一些二里头文化遗存或二里头文化的某些典型因素，打乱或改变了当地原有的文化序列与文化面貌，笔者把这种现象看作二里头文化向这些地方的传替”，如晋中南地区，内蒙古东南部及冀北和辽宁部分地区，四川成都平原，湖北江汉地区，安徽江淮地区，太湖及杭州湾地区等。（《二里头文化的传播与夏遗民的迁徙》）东周时期，周王室多次发生王位之争，洛邑大乱，世代掌握典籍的司马氏离周到晋，后转赵、卫，再转至秦，王室典籍随之扩散到各诸侯国。王子朝之乱时，王子朝抢劫老子管理的图书典籍奔楚，河洛文化扩张到楚国。
与河洛文化对外传播的同时，在河洛文化形成、发展的过渡中，也授受了许多其它地域甚至境外一些国家或地区的文化因素，如源于古印度的佛教，就是典型的代表。
正统性。由于河洛地区地处“天下之中”，长期作为国都，是政治、经济、文化、交通的中心，因此诞生、形成、发展、繁荣于这里的河洛文化，其实就是中央文化、都城文化、统治文化，是历代统治者遵循、推行的文化，具有明显的正统性。史官文化是河洛文化一大特色，始终在中国传统文化中占有统治地区和主导地位。范文澜先生说：史官文化在哲学上一是来源于夏商相传的五行论；一是来源于周朝新创的阴阳论。而首见五行的《洪范篇》、首见阴阳的《周易》都源于河图洛书；史官文化的主要凝合体是儒学，其次是道家学说，而儒学和道家学说均源于河洛地区。可以说，源渊、完备、发展于河洛地区的史官文化，正好充分地体现了河洛文化的正统性。
持久性。如果从史前时期的裴李岗文化（或稍早）算起，下传仰韶文化、河南龙山文化、二里夏文化、商文化、周文化……等连绵不断，一脉相传，迄今河洛文化已有大约一万年的悠久历史，显示出河洛文化强大的生命力和持久性。与此不同的是，有些地区的史前考古学文化，或进入历史时期以后的某些地域文化却中断了、消失了。
以上所提河洛文化的这些特征或特点，可以说基本上是学术界的共识。但关于河洛文化的特征或特点，学术界也还或多或少有一些不同的提法。如李学勤先生认为河洛文化具备传统性、开放性、综合性、先导性等特点。
陈昌远先生在《先秦河洛历史地理与河洛文化历史地位考察》一文中称：“河洛文化具有自己的特点，它与齐鲁文化、燕赵文化、三晋文化、巴蜀文化、楚文化均不相同”，它“最后形成统一的文化体系并形成中心，表现出自己明显的正统性和稳定性。”
许顺湛先生在《河洛文化与黄河文明》一文中说：河洛文化最大的特点表现在三个方面：“第一，国都文化连绵不断”，“第二，树大根深的根文化是河洛文化又一特点，有许多文明源头都在这一地区”，“第三，大统一的思想根深蒂固，形成了传统的民族基因”，“具有以上三个特点的河洛文化是黄河文明的支柱，是黄河文明的主体，没有河洛文化就没有黄河文明。”
程有为先生在《河洛文化概论》一书中认为：关于河洛文化的特点或者说特性问题，可以分为两个阶段，不可一概而论。比较而言，在先秦时期，河洛文化作为一种地域文化，其特点还是很鲜明的，秦汉以后实现了全国统一，各个地域之间文化差异逐渐缩小。程先先认为河洛文化有以下几个特性：１、开放性（包容性）；２、先进性（先导性）；３、正统性；４、连续性。
薛瑞泽、许智银先生在《河洛文化研究》一书中认为：河洛文化作为区域性文化，其所处的地理位置长期以来是中国社会政治、经济和文化的中心，这种独特的地理和社会环境，使这里所形成的文化必然不同于其他地域的文化。薛、许先生认为河洛文化的特点是：一、传统性；二、开放性；三、综合性；四、先导性；五、嬗变性；六、持久性和差异性。
张新斌先生在《河洛文化若干问题的讨论与思考》一文中认为：决定河洛文化超越地域文化的有三个关键因素：地理因素、经济因素、政治因素，这三个基本因素可以确定河洛文化的若干特点。一是正统性，二是传承性，三是融合性，四是原创性。
在赵金昭主编的《洛阳经济与洛阳文化》一书中，研究者指出：洛阳文化区别于其它地域文化的重要特征是“核心性”、“正统性”、“稳定性”、“扩散性”。
在吴少珉主编的《辉煌的洛阳》一书中，研究者归纳河洛文化的特点是：（一）河洛文化是中国上古至中古文化的继承和发展；（二）河洛文化的开放性；（三）河洛文化的综合性与先导性。
以上所引这些提法和表述，可以说就其大要与基本精神而言是大体一致和吻合的。值得一提的是，正如朱绍侯先生在《河洛文化与河洛人、客家人》一文中论述的：“如此博大精深河洛文化，就构成了华夏文化、汉族文化、中华民族文化的重要的核心的组成部分，因此有的学者认为，河洛文化与齐鲁文化、秦晋文化、楚文化、燕赵文化相比，共性多于特性，其原因也就在此。”就是说，河洛文化与其他地域文化，常常表现出颇多的共性，“共性多于特性”，这或者也是河洛文化的一个特点吧。
《河洛文化论衡》徐金星郭绍林扈耕田等著
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